ولا ينافيه تسويف الحساب : « فسوف يحاسب حساباً يسيراً » إذا عُني منه كتاب التبشير أو الإنذار قبل الحساب ، للتدليل على موقف الحساب . « فسوف يحاسب حساباً يسيراً » : لا يلاقي صعوبة في حسابه ، فلا يحاسب على سيئاته ، ولأنه ترك الكبائر : « ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلًا كريماً » « 1 » ولأنه كان تائباً منيباً إلى ربه نادماً عما اقترفه من اللمم : « الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم » « 2 » ، ولأنه عاش يمين الحياة بترك كبائر الإثم والشهوات ، وكان مبدؤه في الحياة أنه من أصحاب اليمين ، وأولئك هم الذين يقرأون كتابهم مسرورين بما فيه ، ويدعون أهل المحشر - كذلك - ليقرأوا كتابهم ابتهاجاً بما فيه ، ومن هنا نعرف أن هذا ليس حساباً « فليس أحد يحاسَب إلا هلك » ، وإنما ذلك عرضٌ وعلى حد قول الرسول الأقدس صلى الله عليه وآله ، « 3 » وبما أن الكتاب فيه النجاح ، ويشير إلى يسر الحساب . شريعة الساعين ( 2 ) « أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى * وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى * أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى * أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى * أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى * وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى » « 4 » . توحي هذه الآيات أن هذا الذي تولى وأعطى قليلًا وأكدى ، هو الذي ألقى وزره على وازرة أخرى ، كأنها تتحملها عنه ، فلذلك « تولى » عما يتوجب عليه فعله أو تركه « وأعطى قليلًا » : فيما أعطى ، قبل أن يتولى ، إذ كان ينفق كفارة لسيئاته رجاء أن تعفى ، وبعدما تولى ، أعطى لمن يزعمه أنه يزر وزره بعد هذا « وأكدى » : قطع ما كان ينفقه من ذي قبل . فالآيات الست الأخيرة تنديدات بهذا المتولي المُكدي ، وبكلِّ من حذى حذوه ، من الذين لا يعملون صالحات ، ثم يأملون الثواب من أعمال غيرهم ، أو من ادعائاتهم أنهم يتحملون أوزارهم : « وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون . وليحملن أثقالهم وأثقالًا مع أثقالهم

--> ( 1 ) . 4 : 31 ( 2 ) . 53 : 32 ( 3 ) . نور الثقلين 6 : 329 ، أخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي وابن المنذر وابن مردويه عن عائشة قلت : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « ليس أحد يحاسب إلا هلك . . . » ( 4 ) . 53 : 41